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<body><div class="box"><header class="head"><a><img id="logoimg" /><h1 id="logowz"></h1></a></header><div class="guatou"><a href="../guaxiang.html">六十四卦</a></div><div class="guabody">
<h1>坤为地</h1>
<img src="../../images/bagua/1.gif">
<p><b>【上上卦】 坤为地(坤卦) 柔顺伸展 </b></p>
<p><b>坤。</b></p>
<p><b>元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。</b></p>
<p><b>象曰：地势坤，君子以厚德载物。</b></p>
<p><b>白话文解释</b></p>
<p><b>坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。</b></p>
<p><b>《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。</b></p>
<p><b>周易六十四卦第2卦</b></p>
<p><b>象曰</b></p>
<p><b> 肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。</b></p>
<p><b>这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。</b></p>
<p><b>事业</b></p>
<p><b> 诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。</b></p>
<p><b>经商</b></p>
<p><b> 机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。</b></p>
<p><b>求名</b></p>
<p><b> 比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。</b></p>
<p><b>外出</b></p>
<p><b> 宜结伴而行。可去陌生的地方。</b></p>
<p><b>婚恋</b></p>
<p><b> 阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。</b></p>
<p><b>决策</b></p>
<p><b> 忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。难，消除灾难。</b></p>
<p><b>台湾张铭仁解卦：</b></p>
<p><b>地：代表大地为母，天生之母性也。六冲纯卦，主大好大坏之卦象。优点：如母亲般地柔顺、牺牲、付出，有事事和顺之意。缺点：过于委缺求全，没有了自己的想法和观念。此卦论感情，有前世因缘的影响，自己就有如母亲​​大姊般地照顾对方，无怨无悔，会很辛苦、多劳累。事业，适合当任副手之职位，忌任主事者，容易软弱难成事。</b></p>
<p><b>解释：</b></p>
<p><b>在母胎里孕育中，不宜创业。</b></p>
<p><b>特性：</b></p>
<p><b>为人较为保守，善于计划与研究工作，适合任辅佐幕僚之职，做人朴实，人缘佳，大好人型，男性桃花多，女性则爱情专一。</b></p>
<p><b>运势：</b></p>
<p><b>诸事不宜急进，退守以静制动者吉。坤者大地平静，任其他物所摧而不为所动者大利也。若醉心私欲，违背常理，则有无妄之灾。</b></p>
<p><b>寻人：</b></p>
<p><b>此人为色情之事出走，于西南方附近之地也。</b></p>
<p><b>失物：</b></p>
<p><b>难以寻回，大部份均不知下落。</b></p>
<p><b>外出：</b></p>
<p><b>宜结伴而行。可去陌生的地方。</b></p>
<p><b>考试：</b></p>
<p><b>希望不大。</b></p>
<p><b>诉讼：</b></p>
<p><b>防房地产之争，宜和解，有始无终之兆。</b></p>
<p><b>求事：</b></p>
<p><b>不称意亦不理想，另寻。</b></p>
<p><b>改行：</b></p>
<p><b>改行不利，宜固守本份。</b></p>
<p><b>开业：</b></p>
<p><b>开业者再观望，目前尚未筹备妥当，不宜。</b></p>
<p><b>家运：</b></p>
<p><b>幸福平静之象。</b></p>
<p><b>疾病：</b></p>
<p><b>病情严重，为腹、肠胃、肌肉等慢性病（腹疾、脾胃之疾、饮食停滞，从而食不化）。</b></p>
<p><b>胎孕：</b></p>
<p><b>生贵子，女儿亦福。</b></p>
<p><b></b></p>
<p><b>子女：</b></p>
<p><b>儿女众多，和睦幸福也。</b></p>
<p><b></b></p>
<p><b>周转：</b></p>
<p><b>须耐心去求，否则难成。</b></p>
<p><b></b></p>
<p><b>买卖：</b></p>
<p><b>勿急，交易可成。</b></p>
<p><b></b></p>
<p><b>等人：</b></p>
<p><b>不会来，须再待些时日。</b></p>
<br/>
<br /><p>
	
	
	【原文】&nbsp;</p>
<p>
	坤①：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋②。安贞吉。&nbsp;</p>
<p>
	【译文】&nbsp;</p>
<p>
	坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。&nbsp;</p>
<p>
	【注释】</p>
<p>
	①坤，卦名。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。②朋，李镜池说：&ldquo;朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。&rdquo;&nbsp;</p>
<p>
	【原文】&nbsp;</p>
<p>
	《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆?柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。&nbsp;</p>
<p>
	【译文】&nbsp;</p>
<p>
	《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。&nbsp;</p>
<p>
	【注释】&nbsp;</p>
<p>
	①至，朱熹说：&ldquo;至，极也。&rdquo;坤，大地。元，始，创始。②承， 《说文》&ldquo;承，奉也。&rdquo;乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。③德， 《易经》常用以表示事物的形态性质的&mdash;个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：&ldquo;迨。及也。&rdquo;④，含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解&ldquo;利贞&rdquo;与经意有异。⑥攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖辞》以&ldquo;类&rdquo;字释&ldquo;朋&rdquo;，取&ldquo;同类为朋&rdquo;之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。&nbsp;</p>
<p>
	【原文】&nbsp;</p>
<p>
	《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物。&nbsp;</p>
<p>
	【译文】&nbsp;</p>
<p>
	《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。&nbsp;</p>
<p>
	【注释】&nbsp;</p>
<p>
	①坤， 《释名?释地》：&ldquo;坤，顺也，上顺乾也。&rdquo;&nbsp;</p>
<p>
	【原文】</p>
<p>
	初六：履霜，坚冰至。</p>
<p>
	《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也。驯致其道②，至坚冰也。&nbsp;</p>
<p>
	【译文】</p>
<p>
	初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。&nbsp;</p>
<p>
	《象辞》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。&nbsp;</p>
<p>
	【注释】 ①沙少海先生说：&ldquo;履霜坚冰，《三国志?魏志?文帝纪，许芝引作&lsquo;初六，履霜。&rsquo;朱熹，项安世，惠栋等皆从之。《象》传以&lsquo;阴始凝&rsquo;释&lsquo;履霜&rsquo;二字，非释&lsquo;坚冰&rsquo;二字。若&lsquo;坚冰&rsquo;则是阴已大凝，不得云&lsquo;阴始凝&rsquo;。&rdquo;履，践踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：&ldquo;驯，犹顺也。&rdquo;致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。</p>
<p>
	【原文】</p>
<p>
	六二：直、方、大；不习①，无不利。&nbsp;</p>
<p>
	《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。</p>
<p>
	【译文】</p>
<p>
	六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。</p>
<p>
	《象辞》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。</p>
<p>
	【注释】</p>
<p>
	①习，熟习。 ②光，借为广。</p>
<p>
	【原文】&nbsp;</p>
<p>
	六三：含章①，可贞③。或从王事③，无成有终④。</p>
<p>
	《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。</p>
<p>
	【译文】</p>
<p>
	六三：战胜殷商。称心的占卜。有人服役于战争，没有取得战绩，但结局还是好的。&nbsp;</p>
<p>
	《象辞》说：战胜殷商，称心的占卜，说明能抓住时机采取行动。有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局），因为他才智广大。</p>
<p>
	【注释】</p>
<p>
	①含，高亨说：&ldquo;含当读为*，*与戡同，克也，战胜也。章，当读为商，殷商也。&rdquo;②可，称心。可贞，称心的占卜。③王事，李镜池说：&ldquo;王事，指战争。王训大，王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大事。这里说大事，就是指战争。&rdquo;④终，古人讲终，多指好的结局。⑤知，读为智。光大，广大。</p>
<p>
	&nbsp;</p>
<p>
	【原文】</p>
<p>
	六四：括囊①，无咎无誉。</p>
<p>
	《象》曰：括囊无咎，慎不害也。</p>
<p>
	【译文】</p>
<p>
	六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。</p>
<p>
	《象辞》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。</p>
<p>
	【注释】</p>
<p>
	①括，收束，扎紧。囊，布袋。</p>
<p>
	【原文】</p>
<p>
	六五：黄裳①，元吉。</p>
<p>
	《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。</p>
<p>
	【译文】</p>
<p>
	六五：黄色的裙裤，大吉大利。</p>
<p>
	《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为&ldquo;黄裳&rdquo;象征着人内在的美德。</p>
<p>
	【注释】</p>
<p>
	①黄裳，王弼说：&ldquo;黄，中之色也。裳，下之饰也。&rdquo;裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文，《广雅?释诂》：&ldquo;文，饰也。&rdquo;衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。</p>
<p>
	&nbsp;</p>
<p>
	【原文】</p>
<p>
	上六：龙战于野，其血玄黄①。</p>
<p>
	《象》曰：龙战于野，其道穷也。</p>
<p>
	【译文】</p>
<p>
	上六。龙在大地上争斗，血流遍野。</p>
<p>
	《象辞》说：龙在大地上争斗，比喻人走到了穷困的绝境。</p>
<p>
	【注释】</p>
<p>
	①玄黄，血流貌，借为泫潢。谓血流得多。</p>
<p>
	【原文】</p>
<p>
	用六①：利永贞。</p>
<p>
	《象》曰：用六永贞②，以大终也。</p>
<p>
	【译文】</p>
<p>
	用六：占问得长久的吉利。</p>
<p>
	《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大。&nbsp;</p>
<p>
	【注释】</p>
<p>
	①用六，《坤》卦特有的爻题。汉帛书《周易》作&ldquo;迥六&rdquo;。迥。通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞&ldquo;贞&rdquo;为卜问之义。《象辞》释为中正、正直。与经意有别。</p>
<p>
	&nbsp;</p>
<p>
	【文言】</p>
<p>
	【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常①，含万物而化光②。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：&ldquo;履霜，坚冰至。&rdquo;盖言顺也③。直其正也，方其义也④。君子敬以直内，义以方外⑤，敬义立而德不孤。&ldquo;直、方、大、不习，无不利。&rdquo;则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也⑥。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：&ldquo;括囊，无咎无誉。&rdquo;盖言谨也。君子黄中通理⑦，正位居体⑧，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨，必战，为其嫌于无阳也⑩，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。</p>
<p>
	【注释】 ①后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常，常规，规律性。②化光，生化万物，其道广大。③顺，循规律而推进发展。④直，正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。⑤直内，直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳，比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理，通达情理。⑧正位，犹言忠于本份。居体，体借为礼，犹言守礼。⑨王引之曰：&ldquo;疑之言拟也。&rdquo;朱熹曰：&ldquo;疑谓钧(均)敌而无小大之差也。&rdquo;⑩沙少海先生说：&ldquo;《集解》引苟爽本无&lsquo;无&rsquo;字，当据删。《说文》：&lsquo;嫌，疑也。&rsquo;这里，嫌应训势均力敌，训拟。&rdquo;&nbsp;</p>
<p>
	【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。《易经》说：&ldquo;践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。&rdquo;大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子&ldquo;正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。&rdquo;因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：&ldquo;扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。&rdquo;大概意在谨慎吧。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄&mdash;&mdash;天玄地黄&mdash;&mdash;是天地交相混合的色彩。</p>

</p>

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